记录一下我的丹东禅修之后的收获的东西,第一部分

3月23日 - 4月1日,我在丹东双灵内观中心度过了10天的生活。在开始之前,我意料之中的是:我将要接受 十天与外界隔离的,完全丢失现代日常习作的一种生活方式。4点起床,9点半休息,每天10+小时的静坐,过午 不食,9天多不能够说话,没收通讯工具,由于我忘了带着手表,这让我在前几天也丢失时间的概念。

而让我意料之外的是,在前七天的生活中,我的内心深处完全处在不断的翻腾,妄想,疑惑的一种状态。同时让 我惊讶的是,在每天晚上禅修的开示中,录音带中所阐述的东西与我所了解的心学在很多地方都能互相重叠。 虽然我的禅修不是很尽功夫,但在解除禁语的前两天,也就是第八天和第九天,我终于通过内观体悟到了三个词:

知行合一,致良知,无常。

前两个词是王阳明心学中处处可见的,最后一个词是内观(Vipassana)中不断阐述的。我打算用4篇blog来分享 我体悟的东西。前三篇每一篇都对应其中的一个词,最后一篇就当作附录,说说我自己对周围的人事物的一些看法。

今天是4月28日,距离禅修结束已经快一个月了。我本来打算禅修结束后,重新认真地通读一次传习录再开始书写 这些东西的。可是在两天前,我在请教yy某个字的字意的时候,她最后跟我说还是不求甚解好一点。这四个字给了 我一点启发,精确的语义不是最关键的,在抽象的层面上,即使这个字有或多或少的偏差,也不会改变通体所要表达 的东西。同时,我想,我也没有必要去纠结“必须”“认真地”通读完传习录这件事上,内心即刻所触及的地方, 就是知行本身。为什么这么说呢?因为我的内心已经了解到了我如果穷究文意是无法做到知行合一的,倒不如直接 下笔。同时,在想到下笔的那一时刻,我已经做到了知行合一,意思是我想到了这一点我也认定了这是我应该做的。 在我现在书写的这一时刻,我也是做到了知行合一。我的每一个字都是知行合一的体现,因为我在内心已经做好了 这篇文章,在我用键盘打出来的时候,文字早已经酝酿好了,而不是说我想出来要写一些什么才去用键盘敲打出来。

今天主要想说说我体悟的知行合一这四个字,但是这四个字同样也脱离不了致良知无常,后面的文章也是同理 的。所以不要把它们分开而论,我想要表述的虽然分成了三个部分,只是为了行文方便,其实这三个词是一体的。

关于解释什么是知行合一,首先请不要把注意力放在上,在我看来,这四个字最重要的是 “一”。如果你把所有注意力都放在知行上,你会很容易陷入知后行,行而不知等等的许多迷惑的话上。我当初 就是不断思索知和行的关系,放弃了思考本质上的东西。那么什么是本质的东西,为什么要把注意力放在一这个字 上面呢?

要知道,阳明心学的重点在于心。所以知行合一映射的到底是什么,就是“心”。而不是什么我要先知道什么道理,然后 去做什么事情,这些都不重要。一个人最本源,最本质的东西就是他的心。我们日常所做的一切一切都是“心动”。

无善无恶心之体
有善有恶心之动

注意力放在一上就是,最后所要明白的是一,也就是心。上面所说的两句话,什么叫做无善无恶心之体呢?在你没有与心 交流的时候,心就在那里待着,你没有经历过什么,你的心就不会动。你不去让自己把心扒开,心根本连搭理都不搭理你。 而有善有恶心之动,就是内心被你所经历的触动了,然后反射给你一些东西。你一次一次的触动,心就一次一次的反射, 到最后,你就会找到你想要的一个东西,这个东西就叫做良知

知善知恶是良知
为善去恶是格物

善恶这两个字,不要用字面理解它们。善不是做善事,恶也不是做坏事。善是你所希望的东西,恶是你所不希望的东西。 所以要为善去恶是格物。

当我在禅修最后的两天里,我专心内观,也体悟到了知行合一。我们每天都要保持很长时间的静坐,同时还必须全神贯注地 遍扫全身,从头顶到脚底,感受身体每一处地方所发生的感受,热,冷,麻痒,潮湿,疼痛,舒爽等等。我们也必须 尽量减少身体的动作,去观察这些感受。当你能以客观的方式观察这些感受的时候,心里不再升起任何习性反应的 时候,你就能感受到平常心,从而体悟到无常。当你感觉麻痒的时候,你就不由自觉的想去抓挠,当你感到疼痛 的时候,你就会不由自主地想改变坐姿。这些都是习性反应。当然,不升起任何习性反应不是说让你去抑制疼痛,不是 这样的。如果你能明白我刚才说的“为善去恶是格物”的话,你就能明白,你所希望的东西有时是你不希望的,你所 不希望的东西有时也是你希望的,“格物”就是我刚才说的客观的观察这些感受。所有做的这一切,都是为了明白什么 才是真正所希望的,所不希望的。

关于无常,我会等到第三篇文章去阐述它。现在我来解释一下为什么知行是一体的。

我们总以为知和行要分开,知和行要相互补充,相互印证。从这里开始就已经错了,因为没有内心之外的知,也没有内心 之外的行。知就是心,行也是心,心就是一。就像我之前blog说的那样,别为了想干什么而去干什么,别为了读书去读书, 别为了吃饭而吃饭。你知道读书好从而去读书,这就是知和行分开。你知道吃饭之后能饱腹,所以你去吃饭,这也是 知和行分开。应该是什么,应该是内心想读书而去读书,不掺杂一丝其他念头,内心想要去吃饭了就自然去吃饭,没有 其他的想法。

我的好朋友pj在我禅修结束跟我说,他们大学的校训便是知行合一。可是这个知行合一真的是太难了。与我同龄的大部分人, 又有谁能向着知行合一呢?只不过是追逐着知和行罢了。其实我想的是,我们能找到内心真实的想法吗?知行合一说到这里,我感觉已经足够了,这也 是我个人的体悟,也欢迎看到这里的人和我讨论讨论。

其实抛开知行合一不谈,光是从做事,我觉得阳明也给出了很好的答案,我把这段话贴到这里来,与大家共勉:

立志用功,如种树然。方其根芽,犹未有干;及其有干,尚未有枝;枝而后叶;叶而后花实。初种根时,只管栽培灌溉,勿作枝想,勿作叶想,勿作花想,勿作实想。悬想何益?但不忘栽培之功,怕没有枝叶花实?